親人過世禁忌傳統習俗有哪些？

親人過世禁忌有那些呢？在台灣傳統習俗，許多人不願意或會避免談論死亡，但生老病死是客觀存在，誰也躲不過，既然躲不過，那我們就還是是著面對，不妨先從服喪期的習俗禁忌開始，在這親人過世未滿一年的服喪期內。

親人過世在服喪期的禁忌

逢年過節請低調再低調

親人過世禁忌逢年過節都略過，例如：端午節不包粽子、元宵節不搓湯圓、親人去世第一年過年門前忌貼紅對聯、生日低調慶祝等，以表達對親人哀痛及尊重。古代父母去世後，都要請假回祖籍守孝三年，稱為「丁憂」。如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都將被視為不孝；而現代社會不可能有公司會讓你留職停薪三年，所以守孝時間已大幅縮短，所以最多只守到「對年」之後，一般日常生活作息到「百日」就恢復正常了。也有部分因為工作關係，例如軍警消等，服喪期間可能只到往生親人出殯後，但一般仍忌諱尋歡作樂，雖然時間短了許多，但最重要的還是心意。

親人過世禁忌有哪些？

在台灣傳統習俗中，家中有人過世後，從治喪期間、百日到對年，經常會聽到長輩提醒各種「喪家禁忌」，例如不能參加喜宴、不能到別人家拜訪、暫時不要進出宮廟，甚至有人認為連其他喪家的告別式都不能參加。但這些說法哪些是傳統習俗？哪些又隨著現代生活有所調整？德恩禮儀整理常見的親人過世與喪家禁忌，帶大家了解這些習俗背後的原因，以及現代生活中可以如何看待與因應。

所謂的「喪家禁忌」是甚麼？

喪家禁忌通常是指家中有親人過世後，在服喪期間需要注意的傳統習俗。過去守孝時間較長，對日常生活、節慶、婚嫁、拜訪親友及宗教活動都有不少規範；到了現代，許多家庭已依工作、生活型態及宗教信仰調整，不一定完全遵循傳統。

因此，面對各種喪家禁忌，可以先了解習俗背後的原因，再依家庭信仰及實際情況決定如何遵循。尤其不同地區、宗教與家族傳承可能存在差異，並不是所有喪家都必須遵守完全相同的規定。

親人過世可以到宮廟拜拜？

自然逢年過節都自動無視忽略了，自然宮廟拜拜，求神問佛的行為也能免則免，從親人過世禁忌習俗來說，古人認為剛辦完喪事的人身上仍殘留些許穢氣，不進寺廟是對神佛的尊敬，最好也不要拜神佛，服喪期間應專心守孝，神佛之事我們傾向抱持竟為不做妄斷，不過若要以現代日常來解釋的話，百日未過，比起整天求神問佛舟車勞頓的到處費心費力，應該還是把心思放在重新適應生活回到正軌，遠離宮廟，比較能移轉思緒情境。

一年不能參加兩次喪禮？

親人過世禁忌在葬禮的日期的選擇上，忌諱選在重喪日，重喪(音：chong sang)，重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形；所以習俗上，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形。
但是「福無雙至、禍不單行」，而且生老病死不是人類可以控制的，所以，當家中很不願意的在一年內舉辦兩次喪事時，以台灣傳統習俗來說，一年內有第二位親人過世，必需做「隔孝」的習俗。

不是所有人都要隔孝！

隔孝是什麼？

親人過世禁忌中所謂「隔孝」，就是延請僧道法師，為我們家中做「祭三喪」的法事，法是按照台灣南北習俗不同略有差異，主要分成兩種，一種俗稱為「遣爽」或「遣送」，直接以稻草綁成人形，用金紙繪製人像，貼在頭部當臉，然後找一套新亡的衣物穿著於草人身上，由法師做法令草人成為三喪的「第三者」做為替死之意，來結束家中的禍事。

另一種則是「祭空棺」，祭空棺比較像是升級版的「遣爽」，因為除了準備小草人跟小棺木之外，還需要追加準備一塊豬肉、一顆雞蛋以及一塊豆乾（俗稱小三牲）。傳統上還需要從活雞身上取得雞血來替小草人開光，並用活鴨子做法事代表「壓煞」。最後將小草人裝進小棺木內，貼上符令封棺，並且跟著大棺木一起燒化之後，祭空棺儀式就完成了。

但現在環保意識抬頭，現場殺雞宰鴨的也有傳染病風險，很多時候會改以雞鴨的紙紮品或是布偶娃娃替代。

但許多人不了解「隔孝」的真意，這條親人過世禁忌，反而給了少數不肖投機人士有了誤導的機會，說什麼一年之中，有去送喪參加喪禮，就要做「隔孝」！

若真如此那問題就大了，在這個時代，如果一年內有參加喪事就得「隔孝」，那不就一堆人隔不完了？那要一年到頭都在跑紅白場的議員或官員怎麼辦？

其實，喪有親疏之分，不是一年內參加過喪禮就得「隔孝」，小編也製作了一份簡圖提供大家參考：

簡單來說隔孝只限自己的直系親屬，如果還是看不懂這條親人過世禁忌，小編也整理提供三點懶人包如下：

1.一年之內，連續死亡的亡者是自己的「直系親屬」，例如：爺爺、奶奶、爸爸、媽媽或是兄弟姊妹，其中有人先往生，一年內又有第二位往生）

2.你一年內有直接戴到孝誌的情況下（戴孝）：孝誌是喪服的「簡縮」，現代人工商社會諸多不便，平時無法整天披麻帶孝，才將孝服簡化為孝誌戴孝。

3.你與亡者是直接居住在一起的直系親人：重點是直系親人，如果只是同住的表姊、叔叔、大伯還是阿姨，不管彼此感情好到多麼姊妹情深或情同父子，都不算直系親人

嚴格來說，當上述三點條件都具備時，或至少具備其中兩點，才會有「隔孝」的必要性，當然這些親人過世禁忌只是習俗，做了可能心安，不做也不會吃罰單，做或不做單純就看自己的評估。

親人過世未滿一年的拜拜習俗？

不過既然講到禁忌，那我們也順便提一下習俗上家人過世未滿一年，還有哪些祭拜的眉角要留意呢？

牌位供奉

出殯後牌位回家供奉者，每月逢農曆初一、十五日為亡者早晚供飯，至對年合爐為止，以盡孝道◦

百日

「百日」是亡者往生後的一百天，但「做百日」的祭拜禮儀不一定會辦在第一百天，有些會以一百減去亡者年齡提前做百日，有些則是將一百天扣除家中男丁和長孫的數字天數，例如亡者育有三男、一長孫，則一百天扣除四天，則在第九十六天祭拜，全因各地風俗而異。

現在工商社會，一般除了頭七不提前外 ，其他的七和祭祀禮儀皆會提早祭拜，換句話說，不要求一定要在原訂日期當天，而是改約一個全家人都方便的時間，既不用特地請假，也比較可以所有人一起參與。另外，祭拜儀式上也已經沒有太多制式規定，只要準備酒水飯菜和水果點心祭拜亡者即可，講究一些的話，也可以請來法師、道士為亡者誦經。

對年

「對年」指的是亡者往生後一週年，為亡者做對年通常都是農曆忌日的隔年同一天，但若遇到農曆閏月，則提早到前一個月的同天即可。當天需準備酒水飯菜和水果點心祭拜，並請法師、道士為亡者誦經超渡。

對年前，凡逢年節，須提前一日為亡人過節，節日當天再祭拜祖先。祭拜之時間比照祖先祭拜，祖先拜中午則新亡即於前一日中午拜之，如清明、端午等，祖先拜黃昏，則新亡即於前一日黃昏拜之，如除夕、元宵等。

親人過世禁忌，我想說的是

古時候，守孝及遵守相關禮俗是屬於社會規範的一種，倘若沒做到可能會被視為異類。但現在社會型態變遷的情況下，各種服喪禁忌都是習俗，違反了也不會吃罰單，何況要一個人在三個月到一年內不剪頭髮、不刮鬍子， 反而才會被視為異類，甚至因此丟失工作。

服喪禁忌和禮俗，都只是一種對離逝親人表達思念的方式而已，所以比起守孝的形式、時間長短，更重要的是，要記得對親人的感謝與思念，體現對往生者的愛。

親人過世禁忌問題

喪事禁忌須房事禁慾？

嚴格來說，親人過世禁忌中並沒有禁止性事、性行為等禁慾相關的限制；按照常理，在這段期間家屬通常會將重心放在往生者身上，以致情緒狀態低迷、失落，比較不會去想到其他事務。當然近代研究也指出，性行為可以紓解壓力，因此倘若有身心需求，或是在繁衍子嗣上有迫切需要，只要沒有太脫序的行為，例如在守靈的空檔忍不住激情演出，相信逝者是能理解的；如果還是真的很擔心，那以喪葬傳統習俗，在百日之後就可以恢復日常生活來說，也不用禁慾到對年。

親人過世禁忌剪頭髮、剪指甲？

如果因為工作需要，或是其他原因，在服喪期內剃了鬍子、剪了頭髮該怎麼辦？其實也不怎麼辦，無須驚慌，服喪的目的是為了緬懷親人、展現孝思，除此之外也是在維護外人對於喪家的觀感。畢竟，倘若家中有至親過世，家屬卻濃妝豔抹、到處玩樂，除非真的不在乎顧人怨做自己，不然還是得考慮一下外界觀感，因此才誕生了各種不准打理儀容的禁忌說法，要讓自己看起來像是基努李維在捍衛任務的鬍渣哥，或是素顏大嬸包租婆，外型上才具備心煩意亂的說服力。

喪家有禁忌不可以去參與宗教活動嗎？

不一定，應視宗教信仰、活動性質與家族習俗而定。

傳統喪家禁忌中，家有親人過世後的一段時間，常有避免進出宮廟、參與祭典或祭拜神明的說法，主要源自傳統對服喪、守孝以及「喪不犯吉」等觀念。

但不同宗教的規範並不完全相同，例如佛教寺院、基督宗教教會與民間信仰宮廟，對服喪者參與宗教活動的看法可能有所差異。因此不能一概而論為「家中有人過世就不能參加任何宗教活動」。

若家中有固定宗教信仰，可以直接詢問所屬寺廟、宮廟、教會或宗教人士；若主要考量的是傳統喪家禁忌，也可以和家中長輩及禮儀師討論，再決定是否參加。

家有喪事可以去別人喪家捻香嗎？

一般而言並非絕對不能，但傳統上部分家庭會有所避諱。

家中正在辦理喪事或仍處於服喪期間，如果又遇到親友過世，常有人擔心「喪碰喪」而不敢前往捻香或參加告別式。不過這與「一年不能參加兩次喪禮」並不是完全相同的概念，也不是所有家庭都有相同禁忌。

如果雙方家庭較重視傳統習俗，可以事先詢問家中長輩或禮儀師，再決定是否親自前往；若有所顧忌，也可以透過電話、訊息或請親友代為致意。

需要特別區分的是，參加另一位親友的喪禮，並不等於自己家中發生「重喪」。傳統所說的重喪、隔孝有其特定脈絡，不應單純理解成「一年參加兩場喪禮就會相沖」。

現代面對這類喪家禁忌，除了尊重自己的家庭習俗，也應尊重對方喪家的信仰與想法；若雙方都沒有相關忌諱，單純前往捻香致意，並不需要因為民間說法而過度恐慌。

喪事禁忌喜宴、結婚？

服喪期間盡量不要去參加他人婚禮，因為喜喪會相沖，不僅如此，喪喪也會相沖，因此，服喪時一般也不鼓勵參加他人喪禮，建議出席任何婚喪喜慶場合都應先徵得對方同意，還是老話一句也許有些親友不會忌諱，但難保所有親友都不會介意，而若要以現代日常來解釋，也是先將自己情緒整理好，免得觸景傷情。

而至於不能去吃別人的喜酒，但自己能不能結婚宴客呢？以親人過世禁忌習俗上來說，守喪期間結婚當然是大祭中的大忌，雖然現在民風開放，大家對很多事情已經見怪不怪，不過還在守喪居然能有心思籌辦婚禮，宴請賓客，這真的是非常人所為之外，也許有些親友不會忌諱，但難保所有親友都不會介意，一下白包一下紅包的，在親友間的觀感不佳，肯定也會影響未來人際關係，因此建議還是三思而後行

政府提供一站式除戶服務

除了親人過世禁忌和喪葬傳統習俗外，也要提醒大家，政府有提供一站式的除戶服務，全台各縣市戶所都可辦理跨機關通報，也就是說，至戶政事務所辦理死亡登記時，可享有十分便民的一站時服務：

1. 可同時申請「亡故者人身保險理賠清查」，之後將由保險公司主動通知保險受益人
2. 可同時申請「亡故者健保退保通報」，由戶政事務所代為向健保署通報以死亡日辦理退保
3. 可同時申請「勞保家屬死亡給付」，需攜帶死亡登記相關文件及被保險人本人國內金融機構帳戶之資料。若被保險人委託他人申請，則須多準備委託書、委託人及受託人雙方附有照片之身分證明文件正本、印章(或簽名)。
4. 可同時申請「國軍喪葬殮葬補助費」，請攜帶死亡登記相關文件，主動表明國軍(遺族)身分，出具附有照片之身分證明文件正本。若委託他人申請，一樣須多附上委託人及受託人雙方附有照片之身分證明文件正本（免附委託書）、印章(或簽名)。

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