禮儀知識

親人過世禁忌家屬須知!喪事未滿一年能去別人家嗎?

親人過世禁忌-1

在民間總流傳親人過世時有著諸多不能犯的禁忌,不禁讓人反思如何產生呢?我們可以拆成兩面 道德 / 習俗 上,後者是先人流傳下來的傳統,而前者更像融入民俗傳說,進而達到對於逝者敬重、追思等目的,舉例來說:頭七逝親會化身為昆蟲、小動物回家探訪,回歸生死的本質,本就參雜著各式宗教理念、玄學,是否真有其事我們無從得知,建議大家保持一顆同理心,保持尊重,德恩生命禮儀在聚焦於常理上的喪事禁忌,為朋友解開心中長久的疑惑!

長輩說這事不能犯,親人過世傳統禁忌

台灣喪禮多半遵照道教傳統,而提到道教也不得不提「 薦亡」的儀式,口語解釋就是為逝者唸經做佛事,使祂早日脫難超生,而生者離世前產生的晦氣和因果也影響了生者的磁場與氣場,也有了以下規範的產生:

不參與喜慶,不拜訪親友

喜喪本兩相沖,為避免晦氣觸及別人的霉頭,因在守喪期間避免參與婚宴、聚會等活動,
時至現今已無過往這麼嚴格,但建議考量周遭人的觀感。

不進出廟宇,不冒犯神明

如同喜慶為避免晦氣冒犯神明,應在守喪期間避免進出寺廟,家中有神明、祖先牌位要用紅布遮擋迴避,等出殯後即能卸下紅布。

不驅趕動物,不隨便殺生

在許多宗教觀念中殺生屬增加業障,恐影響逝者的薦亡儀式,也謠傳在頭七期間往生的親屬會化成昆蟲、小動物探訪家中,萬一失手打錯可不好了!

守喪期間真的想祝賀,亦能透過書信、簡訊,以免他人覺得觸霉頭
*守喪期間真的想祝賀,亦能透過書信、簡訊,以免他人覺得觸霉頭

從古至今的過世禁忌有跡可循

看完道教的親人過世禁忌,緊接著德恩生命禮儀帶你來看從古流傳至今的喪事禁忌,也一窺古人用悲傷彰顯孝道的形式。

喪事100天禁止剃髮、打理自己

據西元1130~1200年南宋知名的文學家【 朱熹 – 朱子家禮 】所著:「 百日卒哭者,謂改無時之哭而朝夕之哭也。俟卒哭後,孝主始可薙髮、易素服,於鄰里則親至其家,稍遠者修書致謝,庶於情禮兼備焉。」在守喪期間子女應該難過且忙得沒有時間打理自己,免得讓周遭的親友說閒話,時至今日喪事多委託專業的禮儀公司執行,至於執行與否並無強烈規定。

披麻戴孝,穿著樸素

可以追溯中華傳統的五福制度,在從前麻布比昂貴的棉布料更好取得,對比現在傳統的中華社會更愛用形式彰顯自己的情感,因此穿上麻布衣也象徵著難過到沒有辦法打理自己,至今亦只要求穿著樸素不奢華即可。

外人禁忌須知小心冒犯喪家

參加喪禮別亂指,行為舉止要端莊

在喪禮現場切記不要用手指向往生者的靈柩、靈堂、棺材,這是一件十分沒有禮貌的事,不用等亡者生氣任誰都會感到強烈不滿。

休息雙腳別朝外,毛巾切記繫在頭上

殯葬對於喪家、外人都是個辛苦的流程,如果年紀小的朋友要在大廳小憩休息,雙腳千萬別朝外,天氣熱有帶白毛巾也別繫在頭上,因為這個是逝者大體的擺放、呈現方式!

看完以上三個類型的差別,不難發現很多是觀感上的禁忌,前人制定這些規定也是希望身為晚輩的我們,能夠尊重死者、親家進而達到名為 「 善 」的循環,以平常心來看當憾事發生時,我想任誰也無法忍受有不端莊的行為誕生。

雖說現在多為道德上的禁忌,但還是有些細節值得注意
*雖說現在多為道德上的禁忌,但還是有些細節值得注意

喪事多久可以去別人家?PTT網友熱搜Q&A整理

Q:孕婦不能參加喪禮嗎?

A:孕婦是可以參加喪禮的,網路上的流傳是因懷有身孕行動不便,且喪禮有許多跪拜的動作,如真心想要參與也能以站姿行禮。

Q:親人過世禁欲才孝順?

A:七情六慾乃人的生理所需,故並無守喪期間一定要 “ 禁慾的規定 ” ,但在此必須注意一點,家中如有供奉祖先牌位、神明,請不要在祂們面前行房,這是一件十分不敬的事情。

Q:百日親屬不能坐著吃飯?

A: 全家一起坐著吃飯有「 熱鬧團圓 」的意象,在傳統習俗中會讓人產生不好的觀感,但在都市此禁忌近乎絕跡,在偏僻的鄉村部分家庭還保有此項習俗。

Q:喪禮結束要包紅包給師傅與禮儀人員?

A: 包紅包在習俗中有為師傅、禮儀人員去晦氣的用意,但在殯葬亂象的年代也成為了許多不良業者下手的地方,隨著政府的改革 “ 早已沒有一定要包紅包一說 ” ,真的要包也因以心意為重,而德恩生命禮儀是完全不收任何紅包的。

德恩創造新殯葬潮流,杜絕傳統陋習服務全程不收任何紅包!
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